主讲人：朱刚（WilliamHill中文）
评论人：蔡文菁（上海交通大学WilliamHill中文）
主持人：郑辟瑞（WilliamHill中文）
时间：2022年9月29日 15：00
地点：williamhill中国锡昌堂103讲学厅
主办：广东伦理学学会
合办：WilliamHill中文，williamhill中国东西哲学与文明互鉴研究中心
朱刚，哲学博士（北京大学，2004），WilliamHill中文、williamhill中国现象学文献与研究中心教授。以现象学、当代欧陆哲学、伦理学和中西比较哲学为主要研究领域。出版专著有：《本原与延异——德里达对传统形而上学的解构》（北京：商务印书馆，2019）、《开端与未来》（北京：商务印书馆，2012）、《多元与无端：列维纳斯对西方哲学中一元开端论的解构》（南京：江苏人民出版社，2016）。译著有：列维纳斯：《总体与无限：论外在性》（北京：北京大学出版社，2016）、德里达：《论精神——海德格尔与问题》（上海：上海译文出版社，2008，2014）、译文集《从现象学到古典学》（广州：williamhill中国出版社，2020年）等。另主持国家社科基金重大项目“《列维纳斯文集》翻译与研究”。
心有七情。心总是有情绪的，即使百无聊赖，也已是无聊之情。心之所以总有其情，海德格尔说，是因为我们人作为此在总已在世界之中存在。在世界之中存在，意味着心总已向世界敞开。心之为心向来都已为世界、为他人、为在世本身所规定，所调定，所感动。故心总有其基本情绪。然而何种情绪，可称为心之基本情绪？海德格尔以之为“畏”，列维纳斯则以之为“不安”。“畏”之“所畏者”何？“畏”之“所为而畏者”又为何？“不安”又为谁而“不安”？海德格尔与列维纳斯对心之基本情绪之判定的不同，实反映出他们在下述问题上的根本分歧：哲学中究竟何者为那最终根据或本原？以及因此，此心首先究竟向何者敞开或为何者所规定、调定？
